സോളിഡാരിറ്റിയെ ഇബാദത്ത് പഠിപ്പിക്കുന്ന മുജാഹിദുകള്‍ !

ഏതാണ്ടെല്ലാ മുസ്ലിം സംഘടനകളും മുസ്ലിം ലീഗെന്ന രാഷ്ട്രീയ സംഘടന ഉള്‍പ്പെടെ ഇന്ന് പരിസ്ഥിതി വിഷയങ്ങളില്‍ ഏറെ താല്‍പര്യം കാണിക്കുന്നു. നാലഞ്ച് വര്‍ഷം മുമ്പ് ഇതൊക്കെ അവരുടെ പരിധിക്ക് പുറത്തായിരുന്നു. ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി അതിന്റെ പോഷക സംഘടനകളുടെയുമൊക്കെ വിഷയമായ തൈനടലും പ്രകൃതിയെ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള പോരാട്ടവും ഒട്ടൊക്കെ പരിഹാസത്തോടെ പറഞ്ഞുനടന്നവരാണിവര്‍ എന്നുകൂടി ഓര്‍ക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഇതുപോലുള്ള ജനകീയ പ്രശ്നങ്ങളില്‍ യുവാക്കളുടെ പങ്ക് ഉറപ്പുവരുത്താനും അവരെ സംഘടിപ്പിക്കാനുമാണ് സോളിഡാരിറ്റി എന്ന യുവജനവിഭാഗത്തെ ജമാഅത്ത് രൂപപ്പെടുത്തിയത്.  അതിനിപ്പോള്‍ പത്ത് വര്‍ഷമായി സോളിഡാരിറ്റി ഈ കാലത്തിനിടക്ക് വിമര്‍ശിക്കപ്പെട്ടത്, രണ്ട് രൂപത്തിലാണ്. മതേതര രാഷ്ട്രീയക്കാര്‍ പറഞ്ഞു. ഇവര്‍ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് യുവജനവിഭാഗത്തിന്റെ അജണ്ടകള്‍ തട്ടിയെടുത്ത് കേരളീയ സമൂഹത്തില്‍ ഇടം നേടിയെടുക്കുകയാണെന്ന്. ഇത്തരം പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളോട് ഏറെക്കുറെ മാനസികമായ താല്‍പര്യം ഉള്ളവരുടെ ആരോപമായിരുന്നു അത്. അതേ സമയം കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് കാരുടെ ഇത്തരം ഇടപെടലുകളെ തന്നെ പുഛത്തോടെ കാണുന്നവര്‍ അതേ പുഛത്തോടെ സോളിഡാരിറ്റിയെ വികസ വിരോധികളും പിന്തിരിപ്പന്‍മാരും എന്ന് ആക്ഷേപിച്ചു.

മതസംഘടനകളുടെ ആക്ഷേപത്തിന്റെയും പരിഹാസത്തിന്റെയും അലയൊലികള്‍ ഇപ്പോഴും മാറി വരുന്നതേയുള്ളൂ. അവരുടെ പ്രധാന ആരോപണം. ഇസ്ലാമിനെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറയാതെ തൌഹീദിനെക്കുറിച്ച് മിണ്ടാതെ പ്ലാച്ചിമട, കൊക്കക്കോള, മയിലമ്മ, എക്സ് പ്രസ്സ് ഹൈവേ എന്നിവയെ ലക്ഷ്യമാക്കി പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നു എന്നായിരുന്നു. തൌഹീദ് പറയുന്നില്ല എന്ന ആരോപണം പ്രധാനമായും മുജാഹിദ് വിഭാഗങ്ങളുടേതായിരുന്നു. എന്നാല്‍ അതിനിടയില്‍ തന്നെ മുജാഹിദുകളിലെ യുവജനങ്ങള്‍ മരം വെക്കാനും, ജനകീയ പ്രശ്നങ്ങളില്‍ ഇടപെടാനും തുടങ്ങി. മുജാഹിദ് സംഘടന പിളര്‍ന്നു. പിളര്‍പ്പിന്റെ മുഖ്യകാരണമായി പറഞ്ഞത്. ഇത്തരം ചവറ് പ്രശ്നങ്ങളില്‍  ഇടപെടുന്നുവെന്നതാണ്. ഇപ്പോള്‍ സോളിഡാരിറ്റിയുടെ സാന്നിദ്ധ്യം അപ്രസക്തമാക്കുമാറ് സോളിഡാരിറ്റിയുടെ അജണ്ടകള്‍ ഓരോന്നോരോന്നായി സംഘടനകള്‍ പിന്‍പറ്റി. പക്ഷെ അതിലൂടെ മുന്നോട്ട് പോകുമ്പോള്‍ തന്നെ ആര്‍ക്കെങ്കിലും സോളിഡാരിറ്റിയെ ഓര്‍മ വന്നാല്‍ അതൊരു കുറച്ചിലാണ്. അതിനാലവണം പരിസ്ഥിതി മുഖ്യവിഷയമായി ഇറങ്ങിയ ഈ ആഴ്ചയിലെ ശബാബ് വീക്കിലി തുറക്കുമ്പോള്‍ തന്നെ ഒരു സോളിഡാരിറ്റി വിമര്‍ശനം കത്ത് എന്ന രൂപത്തില്‍ ഉള്‍പ്പെടുത്തിയത് എന്ന് സംശയിച്ചാല്‍ തെറ്റാവുകയില്ല. കാരണം അതില്‍ പറഞ്ഞ ആരോപണങ്ങള്‍ വല്ലാതെ പഴകിപ്പുളിച്ചതാണ്.

സോളിഡാരിറ്റി വായിച്ചിട്ടുണ്ടോ ഇസ്ലാമിലെ ഇബാദത്ത് ?. എന്ന ചോദ്യത്തിന് കീഴെയാണ് കത്തുകാരന്‍ എഴുതുന്നത്. സോളിഡാരിറ്റിക്ക് ഇസ്ലാമിലെ ഇബാദത്തിനെയും തൌഹീദിനെയും കുറിച്ച് നല്ല കാഴ്ചപ്പാടുള്ളത് കൊണ്ടുതന്നെയാണ് അത് പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്നങ്ങളിലും ജനകീയ പ്രശ്നങ്ങളിലും സജീവമായി ഇടപെട്ടുവരുന്നത് എന്ന് അതിന്റെ നേതാക്കള്‍ പലപ്പോഴും പറയാറുളളതാണ്. കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് കാര്‍ക്ക് ദൈവനിഷേധപരമായ അടിത്തറയില്‍നിന്നും തത്വശാസ്ത്രത്തില്‍നിന്നും ജനകീയ പ്രശ്നങ്ങളില്‍ ഇടപെടാമെങ്കില്‍ ഏകദൈവത്വത്തിലധിഷ്ഠിതമായ ഒരു തത്വശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിത്തറയില്‍ നിന്ന് കേരളത്തിലെ ജനകീയ പ്രശ്നങ്ങളില്‍ ഇടപെടുന്നത് കൂടുതല്‍ സംഗതമാണ് എന്നാണ് സോളിഡാരിറ്റിയുടെ കാഴ്ചപ്പാട്. കേരളീയ ജനത മത-ദൈവവിരുദ്ധത അംഗീകരിക്കുന്നതിനേക്കാള്‍ മത-ദൈവ ദര്‍ശനങ്ങളില്‍ വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്.

സോളിഡാരിറ്റി അതിന്റെ പിതൃത്വം ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിയില്‍ തന്നെയാണ് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നത് എന്നതിനാല്‍ ആദ്യഖണ്ഡികയില്‍ പ്രത്യേകിച്ച് ഒന്നും പുതുതായി ഇല്ല. എന്നാല്‍ കത്തുകാരന്‍ ഇതിവിടെ പറയുന്നത് സോളിഡാരിറ്റിയെക്കുറിച്ച് വിമര്‍ശിക്കാന്‍ കാര്യമായ വകുപ്പില്ലാത്തതിനാല്‍ ജമാഅത്തിനെ വിമര്‍ശിക്കാനുപയോഗിക്കുന്ന ഉരുപ്പടികള്‍ ഇവിടെ നിരത്തുന്നതിന് വേണ്ടിയാണ് എന്ന് വ്യക്തം. ശേഷമുള്ള ഖണ്ഡിക വായിച്ചാല്‍ അക്കാര്യം മനസ്സിലാകും.

ഇസ്ലാമിലെ ഇബാദത്ത് ആരാധനയില്‍ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്ന പതിവ് ശൈലിയില്‍നിന്ന് ഇബാദത്തിന് ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്‍മാര്‍ ഇക്കാലമത്രയും നല്‍കിവന്ന സമ്പൂര്‍ണമായ വിവക്ഷ അംഗീകരിക്കുന്നവരാണ് ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി. അതിന്റെ അടിത്തറയില്‍ തന്നെയാണ് സോളിഡാരിറ്റിയും പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നത്. അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ആരാധനകളെ മാത്രമല്ല. മനുഷ്യന്‍ അഭിമുഖീകരിക്കാനുള്ള ഏത് മേഖലയെയും ഇസ്ലാമിക കാഴ്ചപ്പാടില്‍ നിന്ന് വിശകലനം ചെയ്യുവാന്‍ ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി നിര്‍ബന്ധിതമാണ്. കുറേ കാര്യങ്ങളെ മതകാര്യങ്ങളും മറ്റു കുറേ കാര്യങ്ങള്‍ മതേതരവും ആയിക്കാണുന്ന ശൈലി ഒരു കാലത്തും ജമാഅത്തോ അതിന്‍റെ പോഷക സംഘടനകളോ സ്വീകരിക്കില്ല.

ഇബാദത്തിന് അനുസരണം എന്നര്‍ഥം വെച്ചതുകൊണ്ട് മറ്റാര് പറഞ്ഞാലും ഒന്നും അനുസരിക്കരുത് എന്ന് ജമാഅത്ത് ഇന്നോളം വാദിച്ചിട്ടില്ല. മാതാപിതാക്കളാകട്ടേ, ഗുരുനാഥന്‍മാരാകട്ടെ, നിയമപാലകരാകട്ടെ, ഭരണകൂടമാകട്ടേ ആരെ എങ്ങനെ അനുസരിക്കണം എന്ന് ഇസ്ലാമിന് ഒരു നിലപാടുണ്ട്. അതില്‍നിന്ന് തങ്ങള്‍ ഒഴിവാണ് എന്ന് ഒരു മുസ്ലിം സംഘടനക്കും പ്രഖ്യാപിക്കാനാവില്ല. അക്കാര്യത്തില്‍ ഇവിടെയുള്ള സമസ്തക്കാരും മുജാഹിദുകളും സ്വീകരിക്കുന്ന നിലപാടില്‍ കവിഞ്ഞ ഒന്നും ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിക്കില്ല. വ്യത്യാസം എന്താണെന്ന് ചോദിച്ചാല്‍ ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി ഇത്തരം കാര്യങ്ങളെ ഇസ്ലാമികമായി വ്യാഖ്യാനിച്ച് വ്യക്തമായ ഒരു ധാരണയിലെത്തിയ ശേഷം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് മാത്രം. മറ്റുള്ളവര്‍ ചെയ്യുന്നത് ഒന്നുതന്നെയാണെങ്കിലും അതിനെയൊന്നും തങ്ങളുടെ വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്താതെ ഇതരെ തത്വശാസ്ത്രങ്ങളിലും മതങ്ങളിലും വിശ്വസിക്കുന്നവരെ പോലെ ചെയ്യുന്നു. അപ്പോള്‍ തന്നെ ഇസ്ലാം വിരദ്ധമായ കാര്യം ഭരണകൂടം കല്‍പിച്ചാല്‍ അത് അംഗീകരിക്കില്ലെന്നും അവര്‍ പറയുന്നു.

ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിക്കില്ലാത്ത ഒരു വാദം ആദ്യം കെട്ടിയേല്‍പ്പിക്കുകയും. എന്നിട്ട് ജമാഅത്തും സോളിഡാരിറ്റിയും അതിനെതിരായി പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നുവെന്ന് വാദിക്കുകയും. അതിന് ശേഷം തങ്ങള്‍ വ്യാജമായി ഉണ്ടാക്കിയ വാദത്തിന് വേണ്ടിയാണ് സോളിഡാരിറ്റി രൂപീകരിക്കപ്പെട്ടത് തന്നെ എന്നവര്‍ കള്ളം പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. സോളിഡാരിറ്റി എന്തി രൂപീകരിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന്  പറയേണ്ടത് അതിന്റെ ഉത്തരവാദപ്പെട്ടവരാണ്. അവരുടെ ചെയ്തികളെ മറ്റുള്ളവര്‍ക്ക് അവര്‍ അവകാശപ്പെടുന്ന തത്വശാസ്ത്രത്തിന്‍റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ നിന്നുകൊണ്ട് ചോദ്യം ചെയ്യുന്നത് മനസ്സിലാക്കാം.

ഇത്തരം കാര്യത്തിലൊന്നും ഇസ്ലാമികമായി ചിന്തിക്കാത്തവരാണ്. ആചാര്യകാര്യങ്ങളില്‍ അടിസ്ഥാന പ്രമാണങ്ങള്‍ ആധാരമാക്കല്‍ അനിവാര്യമാണ് എന്ന കാര്യം ജമാഅത്തിനെ പഠിപ്പിക്കുന്നത്. ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിക്ക് വ്യക്തമായ ഒരു ഭരണഘടനയുണ്ട്. അത് കറകളഞ്ഞ ഏകദൈവത്വത്തെയും സകലമാന വ്യക്തിപൂജയില്‍നിന്നും മുക്തമായ പ്രവാചകത്വത്തെയും വ്യക്തമാക്കുന്നതാണ്. അത് അംഗീകരിക്കുന്നവരാണ് ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിക്കാര്‍. അതല്ലാതെ ഏതെങ്കിലും പുസ്തകത്തിലെ ഉദ്ധരണികള്‍ സന്ദര്‍ഭം നോക്കാതെ എടുത്തുകൊണ്ട് ജമാഅത്തില്‍ വിശ്വാസ വൈകല്യമുള്ളവരുണ്ട് എന്ന് വാദിക്കുന്നത് അക്രമപരമാണ്. ജമാഅത്ത് ഭരണഘടന അംഗീകരിക്കുന്ന ആര്‍ക്കും ജമാഅത്തില്‍ അംഗത്വം നല്‍കും. അത് ആരാകട്ടേ.. അതുപോലെ തന്നെ ഏത് വ്യക്തിക്കും തങ്ങള്‍ക്ക് യോജിക്കുന്ന മേഖലയില്‍ ജമാഅത്തുമായി ചേര്‍ന്ന് പ്രവര്‍ത്തിക്കാനും അത് അവസരം നല്‍കും. ജനകീയമായ ഒരു പ്രശനത്തില്‍ സോളിഡാരിറ്റിയോടോ ജമാഅത്തിനോടോ ആരെങ്കിലും സഹകരിക്കാന്‍ തയ്യാറായാല്‍ നിങ്ങള്‍ കലിമ ചൊല്ലിയിട്ട് വരൂ എന്നവരോട് ആവശ്യപ്പെടില്ല.

ഓരോ പ്രദേശത്തെയും ഭൂരിപക്ഷത്തോടൊപ്പം നില്‍ക്കുന്നവരാണ് ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിക്കാര്‍ എന്ന വ്യഗ്യമായ ഒരു ആരോപണവും ഇതിലുണ്ട്. ജമാഅത്ത് ഏതെങ്കിലും ഫിഖ്ഹ് ചിന്താധാരയെ പിന്തുണക്കുന്നവരല്ല എന്നതിനാല്‍ അക്കാര്യത്തില്‍ ജമാഅത്ത് ഇസ്ലാം അനുവദിച്ച വിശാലത നല്‍കുന്നുവെന്നതാണ് സത്യം. ഹംബലി ചിന്താഗതി പുലര്‍ത്തുന്നവര്‍ക്കും ശാഫി, അബുഹനീഫ കാഴ്ചപ്പാടുകള്‍ പുലര്‍ത്തുന്നവര്‍ക്കും ഇസ്ലാം എന്ന കാഴ്ചപ്പാടില്‍ ജമാഅത്തിലും അതിന്റെ പോഷക സംഘടനകളിലും പ്രവര്‍ത്തിക്കാം.

ശിര്‍ക്ക് രണ്ട് തരമുണ്ട് ഒന്ന് യാതൊരു വ്യാഖ്യനത്തിനും പഴുതില്ലാത്തവിധം തനിബഹുദൈവത്വത്തില്‍ വിശ്വസിക്കുന്നവരുടെ ശിര്‍ക്ക്. മറ്റൊന്ന് മുസ്ലിം സമൂഹത്തില്‍ കാലാന്തരങ്ങളിലായി അടിഞ്ഞുകൂടിയ ശിര്‍ക്കന്‍ വിശ്വാസങ്ങള്‍ . ഇവരെ രണ്ടിനെയും രണ്ടായി കണ്ട് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിലാണ് ജമാഅത്തും അതിന്റെ പോഷക ഘടകങ്ങളും വിശ്വസിക്കുന്നത്. ആദ്യത്തേത് യുക്തിപൂര്‍ണമായ പ്രബോധന പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളിലൂടെയും രണ്ടാമത്തേത് സ്നേഹപൂര്‍ണമായു സംസ്കരണ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളിലൂടെയും യുക്തിസഹമായ സംവാദങ്ങളൂടെയും ബോദ്യപ്പെടുത്തേണ്ടതാണ്. അത് ജമാഅത്ത് ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അതല്ല തങ്ങള്‍ കരുതുന്ന വിധം അക്രമാസക്തമായ രൂപത്തില്‍ അതിനോട് എതിരിടണം എന്ന മുജാഹിദ് കാഴ്ചപ്പാട് അംഗീകരിക്കാന്‍ ജമാഅത്തിന് തല്‍കാലം നിര്‍വാഹമില്ല. അതിനെയാണ് മുജാഹിദുകാരന്‍ ശിര്‍ക്കിനെ ശാഖാപരമായി ജമാഅത്ത് കാണുന്നുവെന്ന് വിമര്‍ശിക്കുന്നത്.

അടുത്ത ഖണ്ഡിക കിനാലൂരിനെക്കുറിച്ചാണ്. ഇത്രയും പറഞ്ഞുവന്നതില്‍ സോളിഡാരിറ്റിയുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെടുന്നത് ഈ ആരോപണം മാത്രമേ ഉള്ളൂ. സോളിഡാരിറ്റിയുടെ സമരമോ പിന്തുണയോ അന്ധമല്ല. വ്യക്തമായ തത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്. തങ്ങളെ ഉപദ്രവിച്ചു എന്നതോ സഹായിച്ചുവെന്നതോ ഒരു നിലപാടെടുക്കുന്ന കാര്യത്തില്‍ പരമപ്രധാനമായി ജമാഅത്തോ സോളിഡാരിറ്റിയോ കാണുന്നില്ല.

അവസാനത്തെ വരികള്‍ മുജാഹിദുകളുടെ പതിവു ശൈലി. ഒട്ടും പ്രതികരണം അര്‍ഹിക്കാത്തത്. അത് ഇതാണ്. ' ഉപരിപ്ലവമായ ചില സമരങ്ങള്‍ ഏറ്റെടുത്ത് തങ്ങളാണ് രാജ്യത്തെ ജനങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങള്‍ ഏറ്റെടുക്കുന്നത് എന്ന് വീമ്പുനടക്കുന്നവര്‍ വൈക്കം മുഹമ്മദ് ബഷീറിന്റെ എട്ടുകാലി മമ്മൂഞ്ഞിനെയാണ് സ്മരിപ്പിക്കുന്നത് എന്നല്ലാതെ എന്തുപറയാന്‍' (ശബാബ് വീക്കിലെ പുസ്തകം 36 ലക്കം 43 പേജ് 5) 

ഉപരിപ്ലവമായ സമരമല്ല. മനുഷ്യരെ ബാധിക്കുന്ന അടിസ്ഥാന വിഷയങ്ങളില്‍ തന്നെ മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനം സമരം ചെയ്യാനായി മുന്നോട്ട് വരട്ടേ. സോളിഡാരിറ്റിയുടെയും ജമാഅത്തിന്റെയും എല്ലാ സഹകരണവും ഉണ്ടാവും എന്ന് ഒരു സാദാ പ്രവര്‍ത്തകനെന്ന നിലയില്‍ തന്നെ എനിക്ക് വിശ്വസിക്കാനാവും. 

Posted in: മുജാഹിദുകള്‍,ശബാബ് വാരിക,സോളിഡാരിറ്റി