എന്തിന് മുസ്ലിംകളില്‍ ഭിന്നതയുണ്ടാക്കി?.

ഞാനറിഞ്ഞ ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി എന്ന ലേഖനങ്ങളോട് പ്രതികരിച്ച് ചോദ്യങ്ങള്‍ ചോദിച്ച സുഹൃത്തിനുള്ള മറുപടി സൌകര്യാര്‍ഥം ഒരു പുതിയ പോസ്റായി ചേര്‍ക്കുന്നു.

ആദ്യമായി പോസ്റിനോട് പ്രതികരിക്കുയും അന്വേഷിക്കുകയും ചെയ്ത മാന്യസഹോദരന് നന്ദി. എല്ലാ ലേഖനത്തിലും ഒരേ അഭിപ്രായം പോസ്റ് ചെയ്യേണ്ടിയിരുനിന്നില്ല. ചോദ്യങ്ങളെല്ലാം പ്രസക്തങ്ങളും മറുപടിയര്‍ഹിക്കുന്നതുമാണ്. അതേ സമയം സങ്കീര്‍ണമായ ഒരു പ്രശ്നവും ചോദ്യകര്‍ത്താവ് ഉയര്‍ത്തിയിട്ടില്ല. മറുപടികള്‍ക്ക്, എന്റെ അഭിപ്രായങ്ങളാണ് എന്ന ഒരു പരിമിതിയുണ്ടാവും എന്ന് മാത്രം. ഇസ്ലാമിനെ സംക്ഷേപിച്ച് പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളില്‍ എനിക്ക് ഒട്ടും അഭിപ്രായവ്യത്യാസമില്ല. അതില്‍ മുസ്ലിങ്ങളിലാര്‍ക്കും അഭിപ്രായവെത്യാസം ഉണ്ടാകാവതല്ല. തുടര്‍ന്നുള്ള ചോദ്യങ്ങള്‍ക്ക് ചുരുക്കി മറുപടി പറയുന്നു.

....ഇതാണ് ഇസ്ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാനം. ഇത് പ്രവാചകൻ പഠിപ്പിച്ചതു പോലെ പിൻപറ്റി മൌദൂദി സാഹിബിന്റെ കാലം വരെയും അതിനുശേഷവും ജീവിച്ച ആളുകളും പൂർണ്ണമുസ്ലിംകളല്ലെ?

തീര്‍ച്ചയായും അവരൊക്കെയും ചോദ്യകര്‍ത്താവ് സൂചിപ്പിക്കുന്ന വിധം പൂര്‍ണമുസ്ലിംകളായിരുന്നു. പൂര്‍ണമുസ്ലിംകളാകാന്‍ മൌദൂദിയെ പിന്‍പറ്റണം എന്ന കാഴ്ചപ്പാട് ജമാഅത്തിനില്ല. പ്രവാചകന്‍ പഠിപ്പിച്ചതുപോലെ പിന്‍പറ്റുക എന്നതില്‍ പഠിപ്പിച്ചത് എങ്ങനെ എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നതിലാണ് മതസംഘടനകള്‍ തമ്മില്‍ അഭിപ്രായവ്യത്യാസം എന്ന് തോന്നുന്നു. മൌദൂദി സാഹിബ് ചെയ്തത് ഒരു തജ്ദീദ് മാത്രമാണ്. ജനങ്ങള്‍ വികലമാക്കിയ ഇസ്ലാമിന്റെ വശം അതിന്റെ ശരിയായ രൂപത്തില്‍ അവതരിപ്പിക്കുക എന്ന ജോലി. അതിനപ്പുറം ഒന്നുമല്ല. പക്ഷേ ഇവിടെ വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നത് അദ്ദേഹം അതുവരെ ഇസ്ലാമിന് അന്യമായ ഒരു പുതിയ തത്വം അവതരിപ്പിച്ചു എന്ന നിലക്കാണ്. ജമാഅത്ത് അങ്ങനെ കരുതുന്നില്ല. അതിന്റെ ഉത്തരവാദിത്വം അത് അവ്വിധത്തില്‍ അവതരിപ്പിച്ചവര്‍ക്ക് മാത്രമാണ്.

മൌദൂദി സാഹിബിനെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ വിശദീകരണത്തെക്കുറിച്ചും കോടിക്കണക്കിന് മുസ്ലിംകൾ കേട്ടിട്ടു പോലുമില്ല എന്ന് വിചാരിക്കുക. എന്നാൽ അവർ പ്രവാചകന്റെ അധ്യാപനം ശരിയായി മനസ്സിലാക്കി അനുധാവനം ചെയ്യുന്നു. അവരുടെ ഈമാനിനോ ദീനിനോ വല്ല കുഴപ്പവുമുണ്ടോ?.

മൌദൂദിസാഹിബിനെക്കുറിച്ച് കേള്‍ക്കാത്തവര്‍ക്ക് ഒരു കുഴപ്പവും വരാനില്ല. എന്നാല്‍ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ വിശദീകരണത്തെക്കുറിച്ച് കേള്‍ക്കാത്തവര്‍ക്കും കുഴപ്പമില്ല. അവരുടെ ദീനിനും ഈമാനിനും കുഴപ്പമില്ല. അവര്‍ക്ക് ഇസ്ലാമിന്റെ രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണം യഥാവിധി മനസ്സിലാക്കിയാല്‍ മതി. മൌദൂദി സാഹിബിന്റെ കാലഘട്ടം വരെ മുസ്ലിം സമൂഹത്തില്‍ അത്തരം ധാരാളം ആളുകള്‍ ഉണ്ടായിരുന്നിരിക്കണം. മൌദൂദി സാഹിബിന് ശേഷവും. ആരുടെ ദീനിനും ഈമാനിനും ഒരു കുഴപ്പവുമില്ല. പക്ഷേ അത് സലഫി പണ്ഡിതനായ അബ്ദുല്‍ ഹമീദ് മദനി സാഹിബ് വിശദീകരിച്ചത് പോലുള്ള (അതറിയാന്‍ ഇവിടെ ക്ളിക്ക് ചെയ്യുക) ഒരു രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണമാണെങ്കില്‍ അത്തരം ആളുകള്‍ക്ക് ഇസ്ലാമിന്റെ ഒരു ഭാഗം മനസ്സിലായിട്ടില്ല എന്ന് പറയേണ്ടിവരും. എങ്കിലും അവരുടെ ദീനിന്റെയും ഈമാനിന്റെയും കാര്യം പറയാന്‍ ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി ആരാണ്?.

ഉണ്ടെങ്കിൽ നബി(സ)പഠിപ്പിച്ചത് ശരിയല്ല എന്നല്ലേ നിങ്ങളുടേ വാദം?.

അങ്ങനെയില്ല എന്ന് പറഞ്ഞില്ലേ.

കുഴപ്പമൊന്നുമില്ലെങ്കിൽ മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനം ഉള്ളപ്പോൾ മറ്റൊരു പ്രസ്ഥാനം ഉണ്ടാക്കി ജനങ്ങളെ ഭിന്നിപ്പിച്ചതെന്തിന്?

ഇതരമൊരു സമാപനത്തിലേക്ക് വരുന്നതിന് മുമ്പ്. പ്രവാചകന്‍ പഠിപ്പിച്ച അതേ രാഷ്ട്രീയമാണോ മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനം പഠിപ്പിച്ചത് എന്ന് നമ്മുക്കന്വേഷിക്കേണ്ടിവരും. ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി വിശ്വസിക്കുന്നു. പ്രവാചകന്‍ പഠിപ്പിച്ച അതേ രാഷ്ട്രീയം മറ്റ് ആധുനിക രാഷ്ട്രീയ സാമ്പത്തിക വീക്ഷണങ്ങളുമായി തുലനം ചെയ്ത് വ്യക്തമായി നമ്മുക്ക് പറഞ്ഞ് തന്ന ദാര്‍ശനികനും പണ്ഡിതനുമാണ് മൌദൂദി സാഹിബ്. മൌദൂദി സാഹിബ് ജമാഅത്തിന്റെ സ്വകാര്യ സ്വത്തല്ല. മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനത്തിന് തികച്ചും വ്യത്യസ്ഥമായ കാഴ്ചപ്പാടാണ് രാഷ്ട്രീയത്തിലുള്ളത് ആ വ്യത്യാസം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് വേണ്ടിയാണ്, ഹമീദ് സാഹിബിന്റെ ലേഖനം പൂര്‍ണവായിക്കാന്‍ എന്റെ ബ്ളോഗ് സന്ദര്‍ശകര്‍ക്ക് ഞാന്‍ അവസരം ഒരുക്കിയത് (ലേഖനം പൂര്‍ണമായി വായിക്കാന്‍ ഇവിടെ ക്ളിക്ക് ചെയ്യുക). അതോടൊപ്പം എന്താണ് ഇസ്ലാമിന്റെ രാഷ്ട്രീയം എന്ന് വ്യക്തമാക്കാനും ഞാന്‍ ആഗ്രഹിക്കുന്നു സമയ ദൌര്‍ലഭ്യമാണ് ലേഖനം വൈകുന്നതിന് കാരണം.

ലളിതമായി ജനങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കേണ്ട ദീനിനെ വിശദീകരിക്കുമ്പോൾ എന്തിനാണ് ജമാ‍ അത്തെ ഇസ്ലാമിക്ക്, മൌദൂദിസാഹിബിനെക്കുറിച്ചും സമഗ്ര രാഷ്ട്രീയ ഇസ്ലാമിനെക്കുറിച്ചും സാഹിത്യശൈലിയിൽ ഒരുപാട് എഴുതേണ്ടിവരുന്നത്.?

പ്രസക്തമായ ചോദ്യം. ഒറ്റവാക്കില്‍ പറഞ്ഞാല്‍ ഇസ്ലാമിന്റെ യഥാര്‍ഥ രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് മറ്റുമതസംഘടനകള്‍ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിച്ചില്ലായിരുന്നെങ്കെല്‍ ഇത്രയധികം ഊര്‍ജം ജമാഅത്ത് ചെലവഴിക്കേണ്ടിവരുമായിരുന്നില്ല. എന്റെ ഉദാഹരണം തന്നെ നോക്കൂ. ഇസ്ലാമിലെ രാഷ്ട്രീയം എന്ന ബ്ളോഗില്‍ ഹമീദ് സാഹിബിന്റെ ലേഖനമാണ് ഏറെ സ്ഥലം അപഹരിച്ചത്. പിന്നെ സാഹിത്യവാസനുയുള്ളവര്‍ എഴുതിയപ്പോള്‍ അതിലും സാഹിത്യം വന്നുവെന്ന് മാത്രം. അത് മനസ്സിലാക്കാന്‍ പ്രയാസമുള്ളവര്‍ക്കാണ് ഞാന്‍ ബ്ളോഗ് തുടങ്ങിയത്. ഇതില്‍ സാഹിത്യം അയലത്തുകൂടി പോയതായി ആര്‍ക്കും പരാതിയുണ്ടാവില്ല. നിര്‍ത്തട്ടേ ക്ഷേമം നേരുന്നു.

ഇത്രയും എനിക്ക് പുതുതായി പറയാന്‍ സാധിച്ചത് നിങ്ങള്‍ പ്രതികരിച്ചത് കൊണ്ടാണ്. ഇത് ഞാന്‍ ഇവിടെ കുറിച്ചിട്ടത് വായിക്കാന്‍ വേണ്ടിമാത്രം എന്റെ സൈറ്റിലെത്തിയ മാന്യസ്നേഹിതര്‍ക്ക് വേണ്ടിയാണ്.